در حديث ((معلى بن خنيس) ـ كه علامه مجلسى مى گويد آن را در كتب معتبر ديده است ـ به چند رخداد بزرگ در نوروز, بعد از اسلام اشاره شده است:

ـ جبرئيل بر پيامبر نازل شد1
ـ پيامبر(ص), على(ع) را بر دوش خود گرفت, تا على(ع) بت هاى قريش را از بالاى خانه كعبه فرو ريزد. هم چنين ابراهيم(ع) در چنين روزى بت ها را شكست;
ـ پيامبر(ص) به اصحاب خود امر كرد (در روز غدير خم) با على(ع) به عنوان اميرمومنان بيعت كنند,-3
ـ پيامبر(ص) على(ع) را به ((وادى جنيان)) فرستاد, تا از آنها در پذيرش اسلام و پيامبر(ص) بيعت بگيرد4
 ـ در چنين روزى (بعد از مرگ عثمان) براى خلافت حضرت على(ع) بيعتى دوباره شد5
در چنين روزى على(ع) (در عصر خلافتش) د جنگ نهروان بر خوارج پيروز شد ر, و مخدج ذوالثديه (سردمدار خوارج) را كشت;
ـ در چنين روزى قائم ما (عج) و صاحب امر از پرده غيب, آشكار مى شود7
قائم ما (عج) بر دجال (طاغوت خودكامه عصر) پيروز مى گردد, و او را در ميدان كناسه كوفه به دار مى كشد-8ـ
هيچ نوروزى بر ما نمى گذرد, مگر اين كه ما در آن روز, اميد فرج قائم(عج) را داريم زيرا آن روز, از روزهاى ما  روزهاى شيعيان ما است ز,
عجم ها آن را پاس داشتند, ولى شما (عرب ها) آن را تباه ساختيد))

 

نوشته شده توسط باقر حمدي در یکشنبه 28 اسفند1390 ساعت 16:58 موضوع حدیث | لینک ثابت

عید است ولی بدون او غم داریم//عاشق شده ایم و عشق را کم داریم

ای کاش که این عید ظهورش باشد//این گونه هزار عید با هم داریم

صد مبارک به تو آن عید که فردا باشد

نوروز نوید وصل دل ها باشد

امید که با فضل خداوند جلی

سال فرج مهدی زهرا باشد..

برچسب‌ها: پیامک

 

نوشته شده توسط باقر حمدي در یکشنبه 28 اسفند1390 ساعت 10:56 موضوع | لینک ثابت

در این مقاله سعی میکنیم به چند مورد از اجتهادات بزرگان اهل سنت و تقابل آن با نص صریح قرآن و سنت پیامبر(ص) اشاره کنیم:

۱)اجتهادات ابوبکر و اتباع وی در مقابل نص قرآن و سنت...

۱:ماجرای روز سقیفه:

انه لقولٌ رسولٍ کریمٍ ذی قوهٍ عند ذی العرش مکین،مطاعٌ ثمًّ امینٍٍ و ما صاحبُکُم بٍمجنونٍ" هرمسلمانی باید ایمان داشته باشد که گفتار پیغمبر وحی آسمانی است که فرشته وحی جبرئیل امین به آن حضرت آموخته است و رسول شما هرگز دیوانه نیست{سوره تکویر آیه۱۹-۲۲}.

ادامه مطلب

 

نوشته شده توسط باقر حمدي در دوشنبه 22 اسفند1390 ساعت 7:40 موضوع | لینک ثابت

در آنجا که باید سخن گفت، خاموشی سودی ندارد و آنجا که باید خاموش ماند سخن گفتن خیری نخواهد داشت...

 

نوشته شده توسط باقر حمدي در چهارشنبه 10 اسفند1390 ساعت 10:30 موضوع | لینک ثابت

عَن عَليٍّ عَليه السّلام  قال:

اَلمُؤمِنُ دَأبُهُ زِهادَتُهُ وَ هَمُّهُ دِيانَتُهُ وَ عِزُّهُ قناعَتُهُ وَ جِدُّهُ لِآخِرَتِهِ ، قَد كَثُرَت حَسَناتُهُ وَ عَلَت دَرَجاتُهُ

 ما در باب اوصاف مؤمن روايات متعدده داريم که اوصاف متعدده اي هم براي مؤمن نقل مي كنند که انسان با توجّه به اين اوصاف خودش مي تواند تشخيص بدهد كه مؤمن هست يا نيست. در اين روايت كه از اميرالمؤمنين عليه السلام منقولست حضرت چند صفت را براي مؤمن مي فرمايند.

اوّل: المؤمن دأبُهُ زِهادَتُه .

دأب يعني خو، عادت. به تعبير ما فرق بين خو و عادت و غير آن، اين است كه بطور بسيار آسان يك روش را، كاري را كه آدم مي كند، فشاري هم برايش ندارد. مي فرمايد مومن دأب و روش و خو و عادتش يك عادت اينطوري است كه زاهدانه است. يك آدمي نيست كه از نظر دلبستگي اش به دنيا، طوري باشدكه اگر مثلاً فرض كنيد چيزي از امور دنيايي از دستش برود، فشاري رويش و بيايد ناراحت بشود.

يا اگر دنبالش باشد به آن نرسد. توجه كنيد از نظر دروني. از نظر ظاهري هم چون لوازم وجودي اش بقول ما اين است كه با يك روش ساده اي زندگي را مي گذراند و هيچ ناراحت هم نمي شود. عمده اينست . مسأله دروني است دأب كه مي فرمايند خيلي معمولي است. ناراحت هم نيست اصلا و ابدا . دأبش اين است. خود ما هم اين اصطلاح را بكار مي گيريم، فلاني دأبش اين است . يعني معمولي است برايش. المؤمن دأبُهُ زِهادَتُه. مؤمن اينطوري است اصلاً. بدون فشار ، بدون ناراحتي.

2- و هَمُّهَ دِيانَتُه .

آنچه كه مشغوليّت ذهن برايش مي آورد امور دنيايي نيست . همّ و غمِ او آخرتش است. نكند آنجا سابيده شود. اگر اينجا سابيده شود توجّه نمی کند. فهميدي؟ آنجا سابيده نشود. و هَمُّهَ دِيانَتُه. دنبال این است که يك وقت نكند ضربه دینی به او بخورد. از دنیایش سابیده بشود مهم نیست از دینش سابیده نشود. نکند يك واجبي را ترك كند، نكند يك وقت دستش آلوده به گناهي شود. همّ وغمّ او دينش است .

و عِزُّهُ قِناعَتُه.

مؤمن ا‌ز آنهايي نيست كه خيال كند عزّت با مال و رياست بدست مي آيد. خصوصاً امور مالي. نه! او عزّت را در قناعت مي بيند. اين را عزّت مي بيند. يعني به آنچه كه خدا داده است راضي است . به حسب ظاهر ، معمول، طبق موازين شرعي كارش را مي كند، آنچه را كه خدا روزي او كرده قسمت او كرده، به همان مي سازد. عزت را در ثروت نمي بيند.

 و جِدُّهُ لآخِرَتِه.

حضرت از نظر خارجي وارد مي شود. كوشش او يعني تلاش بيروني اش براي آخرتش است. آنها همه دروني بود، هر سه تايي كه حضرت فرمود دأب و همّ وعزّت همه دروني بود . حالا آمد بيروني . كوشش بيروني اش براي آخرتش است .

 بعد مي فرمايد قدكَثُرََت حَسَناتُه. چون كوشش او روي آخرتش است لذا ضريب حسناتش مي رود بالا. نتيجه اش اينست ديگر. بسيار خوب. حالا حسنات رفت بالا چي مي شود؟

 و عَلَت دَرَجَاتُه. وقتي حسنات رفت بالا خودش هم مي رود بالا. چقدر زيبا اميرالمؤمنين مي فرمايد. حسنات رفت بالا زياد شد، آن زياد مي شود و اين بالا مي رود. كثرت در آن بكار برده. حسناتش كه زياد شد او درجاتش بالا مي رود . اينجا مرتبه اي بلند پيدا مي کند. توجه كنيد . اگر بخواهد علوّ درجات پيدا كند مي فهمد با كثرت حسنات است...

 

نوشته شده توسط باقر حمدي در چهارشنبه 19 بهمن1390 ساعت 10:55 موضوع | لینک ثابت

می دانیم که هر کس اسم اعظم را بداند دعای او مستجاب می شود،و می تواند کارهای خارق العاده انجام دهد.مطابق روایات امامان معصوم(ع) ما دارای اسم اعظم در سطح بالا بودند...

                     ادامه مطلب....

ادامه مطلب

 

نوشته شده توسط باقر حمدي در یکشنبه 2 بهمن1390 ساعت 11:29 موضوع | لینک ثابت

فاطمه(ع) از قول پیامبر اکرم می فرمایند:

چون بنده خدا بیمار گردد،خداوند به فرشتگانش وحی می کند:قلم تکلیف را از بنده ام تا وقتی که در عهد و پیمان من است بردارید.زیرا خودم او را بازداشت نموده تا جانش را بگیرم یا آزادش کنم.

پدرم می فرمود: خداوند به فرشتگان وحی فرستاد که برای بنده بیمارم پاداش کارهایی را که در وقت سلامتش انجام می داد بنویسید...

 

نوشته شده توسط باقر حمدي در شنبه 1 بهمن1390 ساعت 10:2 موضوع | لینک ثابت

چکیده :

با ایجاد عقد نکاح صحیح با کلیه شرایط معتبر شرعی و قانونی بین زن و مرد، حقوق و وظایفی بین زن و شوهر ایجاد می شود که رعایت آن در ثبات و استحکام نظام خانواده تأثیر اساسی دارد که از آن به «آثار نکاح» یاد می کنند. بخشی از این حقوق و تکالیف مربوط به امور مالی و بخشی دیگر به امور غیر مالی و حمایتهای امنیتی و حیثیتی مربوط می شود.

در حقوق اسلامی راجع به تقسیم وظایف زوجین تفاوتهایی دیده می شود که نه تنها خاستگاه تبعیض ندارد، بلکه در نظام قانونگذاری کاملاً مستند بر مبانی خاص است و قابلیت تامل و توجیه عقلایی دارد و دقت و تیزبینی تام شریعت را بر پایه حکمت و عدالت و رأفت و رحمت در گستره حقوق خانواده روشن می سازد و خود بیانگر وجود تناسب بین عالم شریعت و طبیعت و فطرت است. در این نظام، ضرورت ریاست بر اساس اجرای احسان و عدالت و معاشرت بر اساس معروف بدور از هر گونه تعدی و تفریط، ضرر و بغی، خشونت و تحکم قابل توجیه و حمایت است و این اندیشه چون معطوف بر نیازهای عاطفی و روانی انسان است، فقط در قالب استیفای حقوق صرف خلاصه نمی شود. مقاله حاضر بر آن است تا حقوق غیر مالی زن را درخانواده از منظر تفکر اسلامی مورد ارزیابی قرار دهد، تا ضمن بیان خاستگاه قوانین، جایگاه امنیت روانی و حیثیت انسانی زنان را در خانواده مبرهن سازد.

 

نوشته شده توسط باقر حمدي در جمعه 30 دی1390 ساعت 16:8 موضوع | لینک ثابت

 

چکیده:

زن و شوهر با قرارداد ازدواج، حقوق و تکالیف مختلفی نسبت به یکدیگر پیدا می کنند. در حقوق اسلام و ایران اصل استقلال مالی زوجین مبنای روابط مالی زوجین است و هر یک از زن و شوهر در اکتساب و تصرف اموال خود استقلال کامل دارند. اما در حقوق کشورهای غربی از جمله فرانسه، در رژیم اشتراک اموال، مرد به عنوان رئیس اشتراک، اداره اموال مشترک زوجین را در اختیار دارد و در رژیم جدایی مطلق اموال نیز مطابق فرض قانونی، حق تصرف در اموال زن را دارد مگر اینکه زن صریحا آن را رد نماید. از طرف دیگر تامین هزینه خانواده در حقوق اسلام تعهدی یک جانبه است و زن در این زمینه هیچ تکلیفی ندارد ولی در حقوق فرانسه یک تعهد دو جانبه است و زن نیز مکلف به تامین آن است.

ادامه مطلب

 

نوشته شده توسط باقر حمدي در جمعه 30 دی1390 ساعت 16:5 موضوع | لینک ثابت

درباره حضرت مهدی(عج):

شما مردم آن حضرت را به داشتن آرامش و متانت و به شناخت حلال و حرام و به روآوردن مردم به او و بی نیازی او از مردم می شناسید...

****

 

نوشته شده توسط باقر حمدي در پنجشنبه 29 دی1390 ساعت 9:57 موضوع | لینک ثابت